No Pasaràn, Album souvenir d'Henri-François Imbert - 2003

Imbert s'engage avec ce film sur une thématique qui a toujours donné de belles choses au cinéma : celle de "l'image manquante", c'est-à-dire du film qui s'interroge sur sa propre pertinence à travers une description de son échec... Oui, c'est le matin, je m'explique donc : Imbert retrouve une poignée de cartes postales de 1939, montrant des réfugiés espagnols républicains débarquant par centaines de milliers en France (ils fuient le régime franquiste). Fasciné par ces images, qu'il rattache à un passé personnel (ses grands-parents vivaient dans un de ces villages de l'Aude réquisitionnés pour servir de "camp de concentration"), il va devenir obnubilé par la recherche des autres images de la série. On ne sait trop pourquoi dans un premier temps, mais sa quête semble obsessionnelle : retrouver toute la série de cartes. Petit à petit, il découvre d'autres images, qui, mises bout à bout, vont avoir des répercussions sur le présent (Retirada/Sangatte : même combat perdu pour la France).

Bel exercice aussi bien formel que thématique, No Pasaràn, Album souvenir est un film étrange, il est vrai souvent assez chiant, mais qui vous prend dans son charme avec pas mal de talent. La bonne idée, c'est de transformer cette quête personnelle en vraie réflexion sur le cinéma lui-même : le film, d'abord composé d'images fixes qui se succèdent (les fameuses cartes, qu'on contemple longuement), est envahi très progressivement par le mouvement ; il faut que Imbert retrouve ces images fixes pour que l'image s'anime, devienne véritablement "film", jusqu'à nous plonger dans une brusque ellipse dans le présent et la couleur. Avant ça, le film est austère, immobile, seulement troué par des plans abstraits (et pas terribles d'ailleurs) sur la mer, comme une rêverie.

Mais ce que cet essai un poil naïf tente de mettre à jour, c'est aussi l'échec de la quête : il manquera toujours l'image ultime, celle de ces camps de concentration installés à même la plage, et remplacés aujourd'hui par des campings (ironie de l'homonymie). C'est donc une angoisse éminemment cinématographique que Imbert explore : celle de l'oubli, de l'image qu'on n'a pas réussi à capturer. Belle idée, certes pas nouvelle, certes amenée par Imbert comme un petit malin (sa voix off murmurante est vraiment too much, l'inverse de ce qu'a réussi Des Pallières dans Disneyland mon vieux pays natal), certes pleine d'images redondantes et lourdes, certes parfois un peu forcée (sa dissection de deux images pratiquement identiques mais qui mettent à jour une soi-disante vérité cachée sur le nombres de déportés)... mais qui reste une belle idée (ça, c'est de l'acrobatie). Un film qui fait de l'Histoire une angoisse personnelle, qui part de l'intime pour arriver à l'universel, et qui prend son temps pour nous faire sentir son cheminement intérieur.

Comments

[Gols]

Il me semble que vous me prenez pour Henri-François Imbert, cher Baturo. Ce que je ne suis malheureusement pas : je suis un simple spectateur du film, non son auteur ! D'accord avec vous, cela dit, sur le raccourci assez rapide entre les camps d'Argelès et Sangatte, mais je trouve aussi que ce raccourci a le mérite d'être frontal et éminemment politique : au diable la subtilité, osons la radicalité !

[Baturo]

J'ai découvert No passaran tout récemment à la télévision. C'est un film émouvant, une démarche originale et réussie, riche sur l'image et la mémoire. D'autant qu'il s'agit de ces camps trop enfouis dans l'ombre et le silence de l'histoire (malgré le récent Musée de La Junquera, qui, j'espère, a votre film dans ses pièces) ; et que je suis moi-même fils de réfugiés regroupés dans ces camps (Argelès surtout) en 1939. Bravo donc, pour le moins. Cependant, comme le suggère L.Devanne dans l'entretien accordé par vous le 26/10/03, la fin choque par son amalgame avec Sangatte : c'est le collage bien rapide ici d'une situation qui ne peut se comparer au passage d'une frontière immédiate de la France par des familles chassées de chez elles par des troupes, des compatiotes qui les poursuivent et les massacrent. Sangatte - pour le dire vite, c'est vrai - regroupait des gens (jeunes surtout), hors de leurs familles, le plus souvent exploités par des passeurs, qui n'avaient (et n'ont, en d'autres lieux aujourd'hui) qu'un désir : quitter la France pour l'Angleterre. Rien à voir donc, selon moi, avec les réfugiés espagnols de votre film (l'évocation de Mauthausen, par contre, est pleinement appropriée); cela crée une confusion, d'autant que vous plaquez Sangatte sans explications, et c'est dommage pour votre si beau, si minutieux regard sur des "cartes postales" tragiques, que cet amalgame affaiblit.Sangatte (et autres) méritait sans doute un autre film. Baturo, professeur de lettres.